Assalamualaikum ustaz/mufti,
Maaf jika soalan saya agak kurang senang. Haritu saya ada masuk bilik adik lelaki utk kemaskan bilik dan tukar cadar, kemudian masa saya masuk nak tukarkan cadar tu saya terpegang ada kesan basah (cairan yg keluar dari kemaluan tu) dkt cadar dia, masa tu saya rasa ciri2 air tu mcm air madzi which is dia mcm jernih, melekit dan licin2 sikit tapi saya tak dpt pastikan betul2 sama ada air madzi or air mani sbb bukan saya punya kan, jadi saya tak tahu cara dia keluar tu sama ada dgn syahwat atau rasa lazat dan sebagainya. Tapi saya yakin ia merupakan cairan dari kemaluan kerana masa saya masuk bilik dia, kelihatan dia terkejut, jadi saya agak yakin dia baru lepas/sedang melakukan onani.
Masalahnya mcm ni, saya mintak dia bersihkan, kemudian saya perasan lepas dia bersihkan tu, dia guna tisu yg sama dia guna utk lap air madzi/mani dkt cadar tadi utk lap kotoran dkt lantai masa tu (dia guna kaki masa dia lap lantai tu), lepastu dia berjalan satu rumah after dia lap guna kaki, sekarang saya rasa satu rumah bernajis sebab kesan dia lap air mani/madzi dan lantai tadi.
Skrg mcm mana hukumnya ye? Saya merasakan rasa semua barang2 dan lantai rumah skrg bernajis, saya sampai jadi stress sbb mcm rasa solat tak sah. Kalau mmg hukumnya bernajis, adakah saya perlu untuk membasuh kembali satu rumah, tapi agak sukar bagi saya denagn keadaan rumah yang terlampau banyak barang dan saya tidak tahu betul2 di mana status najis tersebut.
Terima kasih ustaz.
Jawapan Ikhtisar
Wa‘alaikumusalam wbt.
Dalam syarak, sesuatu hukum tidak dibina atas sangkaan dan waswas, tetapi mestilah berdasarkan keyakinan yang nyata. Dalam situasi yang dinyatakan, tiada sebarang kepastian bahawa cecair tersebut adalah najis, malah jenis cecair itu sendiri tidak dapat dipastikan. Maka hukum asal bagi lantai, barangan dan seluruh rumah adalah kekal suci dan tidak berubah dengan syak.
Sekiranya cecair tersebut adalah air mani, maka ia suci dan tidak menajiskan apa-apa. Sekiranya ia adalah air mazi sekalipun, najis tidak dianggap berpindah dan merebak ke seluruh rumah tanpa bukti zahir yang jelas. Oleh itu, tidak perlu membasuh keseluruhan rumah, dan solat yang dilakukan adalah sah.
Perasaan bahawa seluruh rumah bernajis dan solat tidak sah adalah waswas yang perlu ditolak, bukan dilayan. Walau bagaimanapun, membasuh cadar atau mengelap bahagian tertentu sebagai langkah ihtiyati untuk menenangkan hati adalah dibolehkan, bukan kerana wajib, tetapi sekadar untuk ketenteraman jiwa.
Islam tidak membebankan, dan keyakinan tidak hilang dengan sangkaan.
Jawapan Tafsil
Alhamdulillah segala pujian bagi Allah SWT, Tuhan semesta alam, selawat serta salam ke atas junjungan teragung Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarga serta mereka yang mengikuti jejak langkah baginda Nabi SAW hingga ke hari Kiamat.
Bagi persoalan yang diajukan, terdapat beberapa pertanyaan yang mempunyai isu yang hampir serupa. Boleh rujuk pautan di bawah:
1. Waswas Perpindah Najis Mutawasitah (01134)
https://ekemusykilan.penang.gov.my/bank_detail.php?id=WC0KMg==
2. Waswas dalam Terpijak Najis (01105)
https://ekemusykilan.penang.gov.my/bank_detail.php?id=WC0JMw==
3. Waswas dalam Bab Istinjak (01045)
https://ekemusykilan.penang.gov.my/bank_detail.php?id=WCwNMw==
4. Masalah Waswas dalam Kebersihan (01031)
https://ekemusykilan.penang.gov.my/bank_detail.php?id=WCwKNw==
Waswas Najis Berpindah atau Tidak?
Dalam menentukan sama ada najis benar-benar terkena pada badan, pakaian atau tempat, syarak menetapkan bahawa hukum hanya dibina atas dasar keyakinan, bukan sangkaan dan bukan perasaan waswas. Selagi mana seseorang tidak yakin secara pasti bahawa najis telah mengenai atau berpindah ke sesuatu tempat, maka hukum asal kesucian tidak berubah.
Prinsip ini berpaksikan kaedah fiqh yang masyhur:
اليقين لا يزال بالشك
Maksudnya: “Sesuatu yakin tidak akan hilang kerana suatu syak(keraguan)”.
Kaedah ini merupakan antara kaedah agung fiqh yang menjadi asas dalam banyak perbahasan ibadat dan taharah. Imam al-Suyuti menyatakan bahawa kaedah ini termasuk dalam al-qawāʿid al-kulliyyah yang digunakan secara meluas dalam fiqh. (Rujuk: al-Suyuti, al-Asybah wa al-Nazā’ir, hlm. 60)
Kaedah ini juga bersumberkan daripada sebuah hadis Rasulullah SAW:
عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ:أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: (لَا يَنْفَتِلْ - أَوْ: لَا يَنْصَرِفْ - حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا).
Maksudnya: “Daripada ‘Ubbad bin Tamim meriwayatkan, daripada bapa saudaranya yang mengadu kepada Nabi SAW tentang seorang lelaki yang ragu-ragu semasa sedang solat; adakah keluar daripada duburnya sesuatu atau tidak?. Nabi SAW menjawab; “Janganlah dia keluar dari solatnya sehinggalah dia yakin terdengar bunyi (kentut) atau mencium baunya.”
[Sahih al-Bukhari: 137]
Hadis ini menjadi asas penting dalam menolak waswas, sama ada dalam isu hadas mahupun najis. Imam al-Nawawi menegaskan bahawa hadis ini menunjukkan syak tidak diambil kira selagi tidak disertai dengan bukti yakin. (Rujuk: al-Nawawi, al-Majmū‘, jld. 3, hlm. 163)
Prinsip Perpindahan Najis: Basah Menjadi Syarat
Para ulama turut menjelaskan bahawa najis tidak berpindah semata-mata dengan sentuhan, bahkan perpindahan itu disyaratkan dengan keadaan basah yang memungkinkan kesan najis berpindah.
Dalam kitab Manhal al-Wārid Syarḥ Mukhtaṣar al-Laṭīf, dinyatakan:
أما إذا حصلت الملاقاة من الكلب والخنزير بشيء وكانا الجميع جافا.. فلا نجاسة لأن القاعدة تقول: جاف مع جاف طاهر بلا خلاف
Maksudnya: “Sekiranya berlaku sentuhan daripada anjing atau khinzir dengan sesuatu dan kedua-duanya dalam keadaan kering maka dihukumkan bahwa najis tidak berpindah kerana kaedah telah menyebutkan bahwa: Sesuatu yang kering apabila bersentuhan dengan yang kering dihukumkan suci tanpa ada khilaf.” [Rujuk: Manhal al-Warif syarh Mukhtasar al-Latif, hlm. 109]
Prinsip ini turut dinyatakan dalam kitab-kitab mazhab Syafi‘i seperti I‘ānatu al-Ṭālibīn dan Tuhfatu al-Muhtāj. (Rujuk: al-Bakri al-Dimyati, I‘ānatu al-Ṭālibīn, jld. 1, hlm. 147)
Aplikasi Hukum Terhadap Situasi Penanya
Pertama: Status Cecair (Mani atau Mazi)
Dalam fiqh:
- Air mani menurut jumhur ulama adalah suci, walaupun mewajibkan mandi junub. (Rujuk: al-Nawawi, al-Majmū‘, jld. 2, hlm. 575)
- Air mazi pula adalah najis, namun najisnya termasuk dalam kategori najis ringan yang tidak merebak tanpa sebab. (Rujuk: Ibn Hajar al-Haytami, Tuhfatu al-Muhtāj, jld. 1, hlm. 302)
Dalam kes ini, status cecair tersebut tidak dapat dipastikan, dan ia sekadar sangkaan penanya. Maka ia tidak boleh dijadikan asas untuk menghukum najis.
Kedua: Keadaan Tisu dan Lantai
Perpindahan najis melalui tisu hanya berlaku jika terdapat basahan yang nyata sehingga kesan najis berpindah. Jika:
- tisu asalnya kering,
- tiada kesan basah yang jelas,
- dan perkara tersebut hanya disimpulkan melalui andaian,
maka tidak berlaku hukum najis berpindah.
Lebih-lebih lagi dalam situasi penanya yang jelas berada dalam keadaan waswas, maka syarak melarang perincian yang berlebihan kerana ia membuka pintu kesukaran dan mudarat.
Pengukuhan Dengan Kaedah Fiqh dan Al-Quran
Hukum ini semakin kukuh dengan kaedah:
الأصل بقاء ما كان على ما كان
Maksudnya: “Hukum asal sesuatu itu kekal sebagaimana keadaannya yang asal.”
Dan firman Allah SWT:
إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا
Maksudnya: “Sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat mengatasi kebenaran walau sedikit pun.”
(Surah Yunus: 36)
Imam al-Syatibi menegaskan bahawa syariat tidak dibina atas sangkaan yang melemahkan jiwa, bahkan atas keyakinan yang membawa kemudahan. (Rujuk: al-Syatibi, al-Muwāfaqāt, jld. 2, hlm. 121)
Oleh itu, hukum asal sesuatu itu adalah suci, maka ia akan terus kekal suci. Manakala najis itu sifat atau keadaan yang mendatang, maka ia perlu dibuktikan dengan keyakinan, dan bukan ragu-ragu. Walau bagaimanapun, sebagai langkah berjaga-jaga (ihtiyati) maka dibolehkan untuk membasuh cadar dan mengelap lantai hanya sekadar bagi menghilangkan keraguan dalam hati dan bukan kerana keberadaan najis di tempat tersebut.
Kesimpulan
Berdasarkan keseluruhan perbahasan:
- Najis tidak dihukumkan berpindah kecuali dengan keyakinan yang nyata.
- Waswas dan sangkaan semata-mata tidak diambil kira dalam hukum syarak.
- Hukum asal rumah, lantai dan barangan adalah suci dan kekal suci.
- Tidak wajib membasuh keseluruhan rumah, dan solat yang dilakukan adalah sah.
- Membasuh cadar atau mengelap lantai dibolehkan sekadar langkah ihtiyati untuk menenangkan hati, bukan kerana kewajipan syarak.
Semoga Allah SWT mengurniakan kepada kita kefahaman yang benar dalam beragama, ketenangan jiwa dalam beribadah, serta menjauhkan kita daripada belenggu waswas yang memberatkan tanpa hak.
Wallāhu a‘lam.
